از الستی که دم ایجاد است

دل من زائر مادرزاد است

از قدمگاه تو معلومم شد

این زمین ارض رضا آباد است

آهن از فیض تو گوش شنواست

شاهدم پنجره فولاد است

درد ناگفته به گوش تو رسد

لهجه بی ادبان فریاد است

بس که راه حرمت شیرین است

تیشه از ذوق شما فرهاد است

(رضا جعفري)

... ببين رد پاي كدام تمنا اين همه بار، اين همه دفعه، خيابانهاي منتهي به يك مقصد را به تكرار مي رود و مي آيد و باز سماجت اشتياق، دست از سرش بر نمي دارد.

تو امام تمام اين آهوهاي رميده اي كه هر روز دستشان را به ضريح طلايي ات گره مي زنند. گاهي فكر مي كنم حوصله مي خواهد خواندن سطر سطر كتاب گريه ها و اجابت اين همه نياز. اما تو، امام دلتنگيها و نااميديها و لاعلاجيهايي كه براي شفا و شفاعت، پي بهانه نمي گردي. تنها اشاره اي كافي است تا ما را كه گاهي پي غرور مي رويم، زير سايه ات پناه شوي. باران بيايد يا نيايد، تو چتر تمام دلهاي بي قراري. مدارا مي كني با ما آقا. شكوه شانه هايت را از گريه هاي ما دريغ نكن.

بی پناهم، خسته ام، تنها به دادم می رسی؟

گرچه آهو نیستم اما پر از دلتنگی ام

ضامن چشمان آهوها به دادم میرسی؟

من دخیل التماسم را به چشمت بسته ام

هشتمین دردانه زهرا به دادم می رسی؟

ملیحه پژمان: دکتر شاهین فرهت،آهنگساز، استاد دانشگاه و رهبر ارکستر سمفونیک ایران از سمفنونی امام رضا (ع) می گوید

نتها را یکی یکی می نویسد و کنار هم می چیند تا سرانجام سمفنونی امام رضا (ع) شکل می گیرد. یک گزارش حسی و موزیکال از لحظه لحظه زندگی امام هشتم (ع). او این کار را با الهام از امام و با عشق او انجام داده. از شاهین فرهت می گویم، متولد 1326، رهبر ارکستر سمفونیک ایران، عضو فرهنگستان علوم و استاد دانشگاه در ایران و خارج از کشور. دکتر شاهین فرهت پس از این اثر بزرگ، موفق به ساخت سمفونی پیامبر اعظم شده، اما توصیف لحظه هایی که سمفنونی امام رضا (ع) را کار می کرده، خیلی جالب است. او در مورد اولین جرقه ها در این خصوص می گوید: «سالها پیش در سوئد زندگی می کردم، تصمیم به نگارش سمفنونی در مورد امام رضا (ع) گرفتم تا اینکه از سال 81 این کار را شروع کردم و  تابستان سال 83 به پایان رسید. برای ساخت یک اثر موسیقی مذهبی، تصمیم گرفتم با نام مقدس و بزرگ حضرت رضا (ع) شروع کنم. نظرات ایشان، مبارزات و مناظرات ایشان در راستای رسیدن به اعتلای انسانها یکی از اصول فکری مورد توجه من در تولید این اثر بوده است.» رهبر ارکستر سمفونیک ایران در ادامه می گوید....

ادامه مطلب را بخوانید...

حضور امام رضا(ع) در ايران و وجود مرقد مطهر ايشان در خراسان هموراه مايه بركت و مباهات مردم ايران زمين بوده است.اما از بعد ديگري هم بايد به اين مهم پرداخت وآن تاثير فزاينده اي است كه اين حضور در گرايشات ، نگرشهاي سياسي وفرهنگي و سونوشت مردم ايران داشته است.

زائر انسانی است نیازمند و زیارت تابعی از نیازهای انسان نیازمند، بنابراین در بررسی زائران زیارتگاهها و اعمال و مناسک زیارتی باید زائران را براساس نگرشهای جامعه شناختی طبقه بندی کرد.

یک زائر به عنوان یک کنش گر انسانی، براساس تحصیلات، سن و پایگاه اجتماعی دارای ویژگیهایی است، بنابراین نیاز و نوع آن را متغیرهای اجتماعی و حتی برخی متغیرهای ذهنی که بعداً رنگ اجتماعی به خود گرفته اند تعیین می کنند.

زیارت به عنوان پدیده ای که در رفع نیازهای انسان نقش دارد موجب جمع شدن انسانها با نگرش ها، نیازها و در طبقات مختلف اجتماعی در یک مکان شده و حتی پیوندهای عمیق روحی، روانی و اجتماعی را نیز پدید می آورد. در تبیین این اندیشه گفتگویی با دکتر اصغر مهاجری پژوهشگر، جامعه شناس و استاد دانشگاه تهران انجام داده ایم که تقدیمتان می گردد.

آیین مقدس اسلام، مجموعه ای منسجم و نظام مند از آموزه های مورد نیاز جوامع بشری را در قالب آیات قرآن و روایات پیشوایان معصوم- علیهم السلام- به انسانها عرضه کرده است.

آموزه های اسلام در عرصه تمامی زیر سامانه های نظام اجتماعی مشتمل بر نظام فرهنگی، نظام تربیتی، نظام سیاسی، نظام اقتصادی قابل بازیابی و در صورت فراهم بودن  زمینه های لازم، قابل اجراست. در گفتگو با دکتر حسین زاده بحرینی اقتصاددان و استاد دانشگاه آموزه هایی از نظام اقتصادی اسلام که در سخنان امام علی بن موسی الرضا(ع) بدانها اشاره شده مورد بررسی و تجزیه و تحلیل قرار گرفته است.

 ادامه مطلب را بخوانید...

یکی از مقولاتی که در مسائل ایدئولوژیک اسلام به آن پرداخته شده است، ارزش و لزوم تشکیل حکومت است تا در لوای آن احکام دین در جامعه اجرا شود. بر همین اساس تنها مسأله ای که در قرآن هم ردیف با ابلاغ رسالت پیامبر (ص) دانسته شده است تشکیل حکومت برای برقراری عدالت می باشد که در واقع هدف بعثت انبیاء الهی نیز می باشد.

مسلماً برقراری عدالت در جامعه مستلزم وجود حکومت است لذا اهتمام اسلام به مسأله لزوم وجود حکومت در جامعه، امری قابل درک است. حکومت مورد تأیید اسلام ویژگیهایی دارد که به نوع نگاه اسلام به مسائل اجتماعی مرتبط است و توجه پیامبر (ص) و معصومین (ع) را در این باره می رساند.سؤالی که در این جا مطرح است این است که با این وجود چرا برخی از ائمه (ع) همچون حضرت رضا (ع) با وجود شرایط مقتضی به این مهم اقدام ننمودند....

عصر امام رضا(ع)، عصر شكوفایی مجدد علوم اسلامی، رونق و رشد اندیشه ها، ورود افكار بیگانه در جامعه اندیشمندان مسلمان و شكل گیری مكاتب فكری گوناگون براساس افكار التقاطی و وارداتی بوده است. این مسأله زمانی پررنگتر شد كه مأمون بر ترجمه كتابهای فلسفی یونان اصرار ورزید.

مسلماً در آن زمان یك هیأت نیرومند علمی در دربار وجود نداشت كه آثار بیگانگان را مورد نقد و بررسی دقیق قرار دهد و آن را از صافی جهان بینی اسلامی بگذراند، دردها و ناخالصیها را بگیرد و تنها آنچه را كه صاف و بی غل و غش است در اختیار جامعه اسلامی قرار دهد.

رسیدن به این اهداف در سایه اهتمام به علم و تولید علم امكان پذیر است. لذا حضرت رضا(ع) با توجه به احاطه بر علوم مختلف بر فضای علمی و فرهنگی عصر خویش تأثیر فراوان گذاشتند و توانستند جامعه اسلامی را برای عصرهای متمادی از فیض توانمندیهای علمی خود بهره مند سازند. با توجه به اهمیت بحث نهضت تولید علم در جامعه کنونی و نقش اهل بیت(ع) در تولید علم به بررسی وضعیت علمی جامعه عصر ایشان و نقش حضرت رضا(ع) در این زمینه پرداختیم

ادامه مطلب ...

علامه سيد جعفر مرتضي العاملي:

توجه به مشتركات بين الاديان، شيوه گفت و گوي امام رضا(ع) بود.

برخي ايده تقريب بين اديان را باطل و تحقق آن را باطل مي پندارند، اما واقعيات تاريخي جهان اسلام از امور ديگري پرده برمي دارد.

فرايند مناظره درباره موضوعي خاص، برپايه خرد و زبان مشترك استوار است، يعني دو طرف مناظره تا وقتي فهم مشتركي از موضوع بحث در ذهن نداشته باشند، نمي توانند درباره آن به تبادل نظر بپردازند.

شريعت اسلام از آن جا كه به گفت و گو و تبادل آرا اهميت خاصي مي دهد، در همه ادوار باب مناظره را با ديگران گشوده است.

امام رضا(ع) كه از او مي توان به عنوان سردمدار اين حركت فرهنگي جهان اسلام ياد كرد با پذيرش شركت در مناظرات سران اديان در دربار مأمون اثبات كرد كه اديان مختلف معارف مشتركي دارند كه با مطرح كردن آن مي توان باب گفت وگو را گشود و حق و باطل را از يكديگر تميز داد...

علامه سيد جعفر مرتضي العاملي، مورخ و انديشمند لبناني، روايت ديگري از مناظرات حضرت رضا(ع) دارد كه در ادامه مطلب مي آيد... .